{"id":331,"date":"2021-04-20T09:39:29","date_gmt":"2021-04-20T13:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/?page_id=331"},"modified":"2021-07-14T11:54:13","modified_gmt":"2021-07-14T15:54:13","slug":"petrault","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/liv4\/petrault\/","title":{"rendered":"Jade P\u00e9trault, \u00ab Les livres ambulants : histoire d\u2019une double r\u00e9incarnation \u00bb"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/petrault.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Introduction<\/h3>\n\n\n\n<p>Je me propose d\u2019\u00e9tudier, pour ce colloque portant sur l\u2019\u00e9tude du livre au XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup> droite,<\/em> deux \u0153uvres aux itin\u00e9raires similaires. D\u2019abord publi\u00e9es sous la forme de feuilletons sur Instagram pour la premi\u00e8re et Twitter pour la seconde, ces cr\u00e9ations nativement num\u00e9riques ont chacune donn\u00e9 lieu \u00e0 une r\u00e9\u00e9dition en livre papier. <a href=\"https:\/\/twitter.com\/3emeDroite\/status\/910050115989229568\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em><\/a> est ainsi, \u00e0 l\u2019origine, un roman-feuilleton \u00e9crit par Fran\u00e7ois Descraques, publi\u00e9 tweet par tweet entre septembre 2017 et mars 2018. \u00c0 la suite de sa publication num\u00e9rique sur le compte @3emeDroite, l\u2019\u0153uvre migre vers un nouveau support pour devenir un roman chez Flammarion<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Compos\u00e9e de trois saisons, <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/ete_bd\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>\u00c9t\u00e9<\/em><\/a> est quant \u00e0 elle parue sous la forme initiale du feuilleton-BD, entre 2017 et 2019. R\u00e9alis\u00e9e par Thomas Cad\u00e8ne, Joseph Safieddine, Erwann Surcouf et Camille Duvelleroy, seule la premi\u00e8re saison a fait l\u2019objet d\u2019une publication en livre, aux \u00e9ditions Delcourt<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-334\" width=\"150\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-1.jpg 198w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-1-169x300.jpg 169w\" sizes=\"(max-width: 198px) 100vw, 198px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-2.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-335\" width=\"170\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-2.jpeg 265w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-2-226x300.jpeg 226w\" sizes=\"(max-width: 265px) 100vw, 265px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-336\" width=\"150\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-3.jpg 194w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-3-165x300.jpg 165w\" sizes=\"(max-width: 194px) 100vw, 194px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-337\" width=\"150\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-4.jpg 209w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-4-178x300.jpg 178w\" sizes=\"(max-width: 209px) 100vw, 209px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size\"><br>Cr\u00e9dits \u00a9&nbsp;: Compte @ete_bd sur Instagram&nbsp;; <em>\u00c9t\u00e9<\/em> aux \u00e9ditions Delcourt&nbsp;;<br>Compte @3emeDroite sur Twitter&nbsp;; <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> aux \u00e9ditions Flammarion<\/p>\n\n\n\n<p>Cet enjeu qu\u2019est la rem\u00e9diatisation, th\u00e9oris\u00e9 par Jay David Bolter et Richard Grusin<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, qui d\u00e9signe le d\u00e9placement d\u2019une \u0153uvre d\u2019un support \u00e0 un autre, se trouve au c\u0153ur de ma communication. Ces feuilletons nativement num\u00e9riques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 les seuls \u00e0 se convertir en livres&nbsp;: des blogs mais aussi des \u0153uvres hypertextuelles ont par exemple voyag\u00e9 du support num\u00e9rique vers le format papier et suscit\u00e9 de nombreuses \u00e9tudes. Je pense \u00e0 la th\u00e8se d\u2019Ana\u00efs Guilet<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a> pour n\u2019en citer qu\u2019une. \u00c0 l\u2019inverse, des livres papier ont \u00e9t\u00e9 num\u00e9ris\u00e9s, transpos\u00e9s ou encore enrichis sur \u00e9cran&nbsp;: je me r\u00e9f\u00e8re aux recherches d\u2019Arnaud Laborderie<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a> \u00e0 titre d\u2019illustration.<\/p>\n\n\n\n<p>Si ces ph\u00e9nom\u00e8nes de rem\u00e9diatisation et les \u00e9tudes qui leur sont associ\u00e9es ne sont pas nouveaux, les cas d\u2019<em>\u00c9t\u00e9<\/em> et de <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> peuvent \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s au regard d\u2019une dimension historique suppl\u00e9mentaire&nbsp;: celle du feuilleton du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle et de ses \u00e9volutions. En effet, \u00e0 cette \u00e9poque, les lecteurs d\u00e9couvraient fr\u00e9quemment les romans par l\u2019interm\u00e9diaire des journaux qui les publiaient par tranches, avant qu\u2019ils ne soient r\u00e9\u00e9dit\u00e9s en volumes. Par cons\u00e9quent, ma communication s\u2019inscrira dans le troisi\u00e8me axe de l\u2019appel, qui concerne \u00ab la p\u00e9riodisation de l\u2019histoire du livre et l\u2019historicisation de ses questionnements \u00bb. Elle entrera en r\u00e9sonnance directe avec l\u2019interrogation lanc\u00e9e que je reprendrai en guise de probl\u00e9matique, \u00e0 savoir \u00ab&nbsp;comment l\u2019histoire plus ancienne du livre peut-elle \u00e9clairer le livre du XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle et inversement&nbsp;?&nbsp;\u00bb Je m\u2019attacherai \u00e0 \u00e9tudier les deux \u0153uvres choisies au regard de l\u2019histoire lointaine du feuilleton et de ses \u00e9volutions livresques.<\/p>\n\n\n\n<p>Puisque j\u2019\u00e9mets l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il existe un parall\u00e8le liant les histoires ancienne et r\u00e9cente des feuilletons devenus livres, publi\u00e9s au pr\u00e9alable dans des p\u00e9riodiques ou sur des r\u00e9seaux sociaux, mon parti pris sera d\u2019appr\u00e9hender l\u2019histoire du livre tel que&nbsp;le fait Henri-Jean<strong>&nbsp;<\/strong>Martin, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019histoire plus vaste des communications<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\">[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s avoir fait un d\u00e9tour par le XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle pour montrer le parall\u00e8le qui se dessine entre les pratiques et les questionnements de cette \u00e9poque avec les n\u00f4tres, j\u2019analyserai les jeux d\u2019\u00e9cho et d\u2019influence qui s\u2019exercent entre les diff\u00e9rents supports de publication (sur les r\u00e9seaux sociaux, en amont de la rem\u00e9diatisation d\u2019<em>\u00c9t\u00e9<\/em> et de <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> en livres papier), puis lors de ce processus de transfert.<br>&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">I. Du feuilleton au livre imprim\u00e9&nbsp;: l\u2019histoire cyclique d\u2019un d\u00e9placement<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Quand les pratiques d\u2019aujourd\u2019hui r\u00e9sonnent avec celles du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle<\/h4>\n\n\n\n<p>Avant d\u2019atterrir sur le support papier, <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em>, comme je l\u2019ai rappel\u00e9, sont n\u00e9es feuilletons, sur Instagram et Twitter. Les feuilletons se caract\u00e9risent notamment par la forme narrative et fragmentaire&nbsp;qu\u2019ils rev\u00eatent et par le mode de publication \u00e9chelonn\u00e9 qu\u2019ils empruntent. Autrement dit, les \u0153uvres, volontairement morcel\u00e9es, sont publi\u00e9es par bribes ou par \u00e9pisodes au cours d\u2019une certaine p\u00e9riode de temps.<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois publi\u00e9es en ligne et sur papier, <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> poss\u00e8dent donc la particularit\u00e9 de coexister simultan\u00e9ment sur deux supports distincts. Ce voyage, depuis un premier support qui n\u2019est pas con\u00e7u au d\u00e9part pour abriter de la litt\u00e9rature, vers un autre support plus traditionnel, le livre, mais aussi cette coexistence d\u2019une \u0153uvre sur deux m\u00e9diums diff\u00e9rents, rappellent \u00e0 bien des \u00e9gards l\u2019histoire \u00e9volutive des feuilletons litt\u00e9raires publi\u00e9s dans la presse au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. \u00c0 cette \u00e9poque, avant d\u2019appara\u00eetre en volumes, de nombreux romans \u00e9taient d\u00e9coup\u00e9s par tranches et ins\u00e9r\u00e9s dans la case du rez-de-chauss\u00e9e des journaux. <em>Les Myst\u00e8res de Paris<\/em> d\u2019Eug\u00e8ne Sue ou encore <em>Les Trois Mousquetaires<\/em> d\u2019Alexandre Dumas en sont des exemples embl\u00e9matiques. Les parcours d\u2019<em>\u00c9t\u00e9<\/em> et de <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> s\u2019apparentent d\u00e8s lors, \u00e0 des pratiques dix-neuvi\u00e9mistes existantes&nbsp;: on assiste alors \u00e0 la r\u00e9activation d\u2019un processus lointain, \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019une histoire cyclique \u00e0 l\u2019heure des \u00e9crans.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La mort du livre : une probl\u00e9matique r\u00e9currente au fil des si\u00e8cles<\/h4>\n\n\n\n<p>Si les feuilletons ont fait l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9dition sur un support nouveau, il est int\u00e9ressant de noter que les supports initiaux qui les h\u00e9bergent, les journaux au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle et les r\u00e9seaux sociaux aujourd\u2019hui, ont entretenu un rapport conflictuel avec le livre imprim\u00e9. En 1839, dans son article intitul\u00e9 \u00ab&nbsp;De la litt\u00e9rature industrielle&nbsp;\u00bb, Sainte-Beuve faisait le proc\u00e8s des feuilletons et de la presse \u00e0 bas co\u00fbt qui les publiait, puisqu\u2019en d\u00e9mocratisant lecture et litt\u00e9rature, cette presse nuisait gravement au march\u00e9 du livre selon lui. Je le cite&nbsp;: \u00ab&nbsp;depuis deux ans surtout, on ne vend plus : la librairie se meurt<a href=\"#_ftn7\" id=\"_ftnref7\">[7]<\/a>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, la floraison d\u2019une vaste litt\u00e9rature hors du livre, sur \u00e9cran, dont font partie les feuilletons <em>\u00c9t\u00e9 <\/em>et<em> 3<sup>e<\/sup> droite<\/em>, tout comme la multiplication des nouvelles formes de livres num\u00e9riques, ont fait resurgir cette crainte ancienne de la mort du livre. Le rapport conflictuel entre le journal et le livre au XIX<sup>e <\/sup>si\u00e8cle laisse ainsi place au XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 un antagonisme opposant support num\u00e9rique et support livresque, que la rem\u00e9diatisation du feuilleton en livre permet pourtant de remettre en cause. En effet, les feuilletons constituent de v\u00e9ritables mati\u00e8res premi\u00e8res aux yeux des \u00e9diteurs qui s\u2019en emparent pour les adapter en livres.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-5.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-338\" width=\"350\" height=\"300\"\/><figcaption>&nbsp;&nbsp;<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">II. Jeux d\u2019\u00e9chos entre r\u00e9seaux sociaux et livres<\/h3>\n\n\n\n<p>Comprendre l\u2019itin\u00e9raire d\u2019<em>\u00c9t\u00e9 <\/em>et de<em> 3<sup>e<\/sup> droite<\/em>, c\u2019est donc d\u00e9passer cette relation concurrentielle qui oppose les divers supports num\u00e9riques et papier&nbsp;; plus encore, c\u2019est comprendre les jeux d\u2019\u00e9chos, d\u2019imitation ou d\u2019\u00e9loignement qui s\u2019exercent d\u2019un support \u00e0 l\u2019autre et c\u2019est comprendre les r\u00e9percussions qu\u2019elles engendrent sur les \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant d\u2019analyser si les livres cherchaient \u00e0 imiter ou non les propri\u00e9t\u00e9s des r\u00e9seaux sociaux, les choix \u00e9ditoriaux ou artistiques op\u00e9r\u00e9s sur ces supports num\u00e9riques, je me suis d\u2019abord int\u00e9ress\u00e9e aux propri\u00e9t\u00e9s et fonctionnalit\u00e9s d\u2019Instagram et de Twitter. Autrement dit, aux potentialit\u00e9s offertes \u00e0 la cr\u00e9ation comme aux contraintes impos\u00e9es aux auteurs. Pour ce faire, je me suis donc plac\u00e9e dans une \u00ab po\u00e9tique historique du support&nbsp;\u00bb, expression th\u00e9oris\u00e9e par Marie-\u00c8ve Th\u00e9renty dans le cadre de ses recherches sur le feuilleton et le journal au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Cette po\u00e9tique (je cite), \u00ab&nbsp;doit prendre en compte la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9crivain int\u00e8gre les contraintes nouvelles [du] mode de communication dans lequel il s\u2019inscrit [\u2026] mais \u00e9galement r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont les imaginaires de la presse fa\u00e7onnent les \u0153uvres<a href=\"#_ftn8\" id=\"_ftnref8\">[8]<\/a>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Lors de ce d\u00e9tour par une po\u00e9tique du support, non plus de la presse, mais num\u00e9rique, je me suis aper\u00e7ue que, d\u00e9j\u00e0, sur Instagram et Twitter, les feuilletons <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup> droite <\/em>entretiennent une relation int\u00e9ressante avec le livre. En d\u2019autres termes, j\u2019ai constat\u00e9 que les supports num\u00e9riques des feuilletons int\u00e8grent, certainement involontairement, des caract\u00e9ristiques propres aux livres papier, mais aussi propres \u00e0 d\u2019anciennes formes livresques.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00e9taphore du fil sur Twitter<\/h4>\n\n\n\n<p>La premi\u00e8re observation concerne <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> et le r\u00e9seau social Twitter. Ce dernier offre la possibilit\u00e9, par la fonctionnalit\u00e9 du fil, de relier les tweets un \u00e0 un, le long d\u2019un axe vertical, afin d\u2019assurer une lecture chronologique et lin\u00e9aire. <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> se compose ainsi de dix-huit fils que l\u2019on d\u00e9roule chacun vers le bas pour lire l\u2019histoire. D\u2019une part, la pr\u00e9sentation de ces dix-huit fils rappelle le d\u00e9coupage classique des romans par chapitres et d\u2019autre part, leur fonctionnement fait penser au rotulus, une ancienne forme de livre utilis\u00e9 au Moyen-\u00c2ge. \u00c0 l\u2019inverse du volumen qui se d\u00e9roule horizontalement, le rotulus, qui se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019un rouleau de parchemin, se d\u00e9plie de fa\u00e7on verticale.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-6-1024x958.png\" alt=\"rotulus\" class=\"wp-image-339\" width=\"256\" height=\"240\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-6-1024x958.png 1024w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-6-300x281.png 300w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-6-768x719.png 768w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-6.png 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:40%\">\n<figure class=\"wp-block-video\"><video controls src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/petrault-v1.mp4\"><\/video><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size\">Le rotulus (\u00e0 gauche)&nbsp;; le d\u00e9roulement du fil sur Twitter (\u00e0 droite), cr\u00e9dits&nbsp;\u00a9 : @3emeDroite, Twitter<\/p>\n\n\n\n<p>Au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, les feuilletons, parfois d\u00e9coup\u00e9s des journaux, \u00e9taient eux aussi reli\u00e9s par du fil, mais d\u2019un tout autre type. Sainte-Beuve condamnait d\u2019ailleurs \u00e0 ce propos, je cite, \u00ab&nbsp;quelques-uns de ces cabinets qui, pour ne pas se ruiner en doubles achats, d\u00e9coupent dans les journaux et font relier les romans qui paraissent en feuilletons<a href=\"#_ftn9\" id=\"_ftnref9\">[9]<\/a>.&nbsp;\u00bb Au XIX<sup>e<\/sup> comme au XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, le fil permet de figer en un unique objet les portions d\u00e9coup\u00e9es des pages volatiles du journal ou de relier les portions de textes qui se meuvent le long d\u2019un flux en constante actualisation. En somme, le fil joue en quelque sorte, un r\u00f4le comparable \u00e0 celui de la reliure du livre papier.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La r\u00e9activation de gestes de lecture propres au livre papier sur Instagram<\/h4>\n\n\n\n<p>La seconde observation concerne <em>\u00c9t\u00e9 <\/em>et son lieu de publication, Instagram, r\u00e9seau social qui propose une \u00ab&nbsp;fonctionnalit\u00e9 d\u2019album&nbsp;\u00bb. Celle-ci permet de r\u00e9unir jusqu\u2019\u00e0 dix images au sein d\u2019une unique publication. On peut les faire d\u00e9filer \u00e0 l\u2019aide de son doigt sur l\u2019\u00e9cran tactile de son t\u00e9l\u00e9phone ou du clic de la souris sur son ordinateur, un geste de lecture qui rappelle de toute \u00e9vidence la gestuelle employ\u00e9e lorsque l\u2019on tourne les pages d\u2019un livre. Cette sensation nouvelle de feuilleter les pages d\u2019un livre sur \u00e9cran est d\u2019autant plus forte que chaque publication d\u00e9bute par une page de couverture qui mentionne le titre de l\u2019\u00e9pisode, conf\u00e9rant ainsi l\u2019apparence d\u2019un micro-livre \u00e0 chaque <em>post<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:20%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-video\"><video controls src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/petrault-v2.mp4\"><\/video><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">La r\u00e9activation de gestes de lecture propres au livre papier sur Instagram, cr\u00e9dits \u00a9&nbsp;: @ete_bd, Instagram<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:20%\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Ces jeux d\u2019\u00e9cho entre les divers supports invitent non seulement \u00e0 porter un regard nouveau sur la nature des feuilletons num\u00e9riques fa\u00e7onn\u00e9s par l\u2019imaginaire des supports, mais permettent \u00e9galement de comprendre que des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019imitation inattendus entre les r\u00e9seaux sociaux et le livre s\u2019op\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 en amont de la rem\u00e9diatisation.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-7.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-340\" width=\"350\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-7.png 1024w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-7-300x129.png 300w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-7-768x330.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 350px) 100vw, 350px\" \/><figcaption><br><br><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">III. Les livres <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em>&nbsp;: entre imitation et \u00e9loignement du support num\u00e9rique<\/h3>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s m\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9e aux supports respectifs d\u2019<em>\u00c9t\u00e9<\/em> et de <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> que sont Instagram et Twitter, en amont de leur rem\u00e9diatisation, je me penche \u00e0 pr\u00e9sent sur le dernier maillon de cette histoire cyclique : l\u2019\u00e9tablissement des \u0153uvres sur un dispositif imprim\u00e9. Ce transfert me pousse \u00e0 analyser la fa\u00e7on dont le livre int\u00e8gre ou s\u2019affranchit des caract\u00e9ristiques du pr\u00e9c\u00e9dent support num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Tentative de retranscription du mouvement dans <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em><\/h4>\n\n\n\n<p>Si, en raison de sa mat\u00e9rialit\u00e9 papier, le livre fige irr\u00e9m\u00e9diablement la mobilit\u00e9 des tweets qui circulent le long de fils sur Twitter, il cherche tout de m\u00eame \u00e0 reproduire un certain mouvement. En effet, les contenus multim\u00e9dia publi\u00e9s sur le compte @3emeDroite, tels que des vid\u00e9os, que le papier ne permet \u00e9videmment pas d\u2019accueillir en l\u2019\u00e9tat, sont retranscrits \u00e0 l\u2019aide des captures d\u2019\u00e9cran, \u00e0 la mani\u00e8re de photogrammes. Ces derni\u00e8res sont num\u00e9rot\u00e9es et l\u00e9gend\u00e9es de sorte que l\u2019on ait une id\u00e9e \u00e0 la fois de ce qui se passe et de ce qui est audible dans la vid\u00e9o originale. Cette tentative montre cependant ses limites car les captures d\u2019\u00e9cran en noir et blanc n\u2019offrent pas la m\u00eame qualit\u00e9 visuelle que les vid\u00e9os et nuisent \u00e0 une r\u00e9elle immersion dans l\u2019histoire. Dans plusieurs cas, seule la lecture de la l\u00e9gende permet d\u2019acc\u00e9der pleinement au sens. En outre, l\u2019agencement des photos rappelle fortement celui des bandes dessin\u00e9es, genre qui mat\u00e9rialise par excellence le mouvement. Les images sont pr\u00e9sent\u00e9es par exemple trois par trois, les unes en-dessous des autres, \u00e0 l\u2019instar de la bande dessin\u00e9e <em>\u00c9t\u00e9<\/em> en version papier.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Tentatives d\u2019effacement des traits feuilletonesques et num\u00e9riques<\/h4>\n\n\n\n<p>Lorsque l\u2019on d\u00e9bute la lecture de cette bande dessin\u00e9e, rien ne nous indique que l\u2019\u0153uvre a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sur Instagram. Il faut attendre les toutes derni\u00e8res pages pour le savoir. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019introduction de <em>3<sup>e<\/sup> droite \u2013<\/em> qui n\u2019appara\u00eet d\u2019ailleurs pas dans la version en ligne \u2013 pr\u00e9sente d\u2019embl\u00e9e le livre comme un rapport de police, rapport qui, je cite, \u00ab&nbsp;contient l\u2019ensemble des tweets qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur le compte Twitter \u201c3<sup>e<\/sup> Droite\u201d [\u2026]<a href=\"#_ftn10\" id=\"_ftnref10\">[10]<\/a>&nbsp;\u00bb. Quoiqu\u2019il en soit, que les nouvelles r\u00e9\u00e9ditions pr\u00e9sentent ou non, avant toute chose, l\u2019existence de la premi\u00e8re version des \u0153uvres, un grand nombre de caract\u00e9ristiques relatives \u00e0 la forme feuilletonesque ou inh\u00e9rentes au support num\u00e9rique n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es. Par exemple, les dates comme les heures des publications disparaissent dans les deux livres. L\u2019absence de ces indicateurs temporels, t\u00e9moins ou marqueurs du mode de publication \u00e9chelonn\u00e9 feuilletonesque, constitue une premi\u00e8re tentative d\u2019\u00e9loignement vis-\u00e0-vis du pr\u00e9c\u00e9dent support et de la forme originelle des \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n<p>Gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux qui leur offrent la possibilit\u00e9 de commenter librement chaque publication ou chaque tweet, les communaut\u00e9s utilisatrices-lectrices ont pu enrichir leur pratique lectoriale d\u2019une pratique participante. Pour pr\u00e9cision, cette pratique \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 courante au XIX<sup>e <\/sup>si\u00e8cle&nbsp;: les feuilletonistes recevaient en effet de nombreux courriers de la part de leurs lecteurs et lectrices, d\u00e9sireux de conna\u00eetre la suite, de leur faire part de leurs \u00e9motions ou de venir en aide aux personnages \u2013 la fronti\u00e8re entre r\u00e9alit\u00e9 et fiction \u00e9tant encore floue pour certains lecteurs tout juste alphab\u00e9tis\u00e9s. Certaines lettres de lecteurs \u00e9taient parfois elles-m\u00eames publi\u00e9es dans les journaux. &nbsp;Le choix de ne pas reproduire les dizaines de milliers de commentaires, sp\u00e9cificit\u00e9 interactionnelle constitutive des feuilletons, a donc une r\u00e9percussion sur la nature initiale des \u0153uvres. Lire<em> \u00c9t\u00e9<\/em> ou <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> sur papier, ce n\u2019est plus s\u2019investir dans une exp\u00e9rience de lecture participante et collective, c\u2019est exp\u00e9rimenter une lecture ou relecture individuelle, une immersion ou r\u00e9-immersion en solitaire.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/Image-8.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-341\" width=\"350\" height=\"150\"\/><figcaption>&nbsp;&nbsp;<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Conclusion<\/h3>\n\n\n\n<p>Pour conclure, l\u2019histoire des livres <em>\u00c9t\u00e9<\/em> et <em>3<sup>e<\/sup><\/em> <em>droite<\/em> est celle d\u2019un voyage qui s\u2019\u00e9claire par un d\u00e9tour dans le temps. Ce sont des histoires cycliques qui r\u00e9sonnent avec des pratiques de publication et de lecture datant du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, une p\u00e9riode o\u00f9 les feuilletons diffus\u00e9s dans la presse sont d\u00e9coup\u00e9s et cousus, ou bien r\u00e9\u00e9dit\u00e9s, de sorte qu\u2019ils se r\u00e9incarnent en objets-livres. On peut donc parler ici de la r\u00e9incarnation entendue comme la \u00ab&nbsp;r\u00e9apparition de telle chose sous une forme diff\u00e9rente mais analogue \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente&nbsp;\u00bb d\u2019apr\u00e8s la d\u00e9finition du CNRTL. En d\u2019autres mots, il s\u2019agit l\u00e0 de la r\u00e9surgence d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne ancien.<\/p>\n\n\n\n<p>La notion de r\u00e9incarnation se manifeste \u00e9galement dans les jeux d\u2019\u00e9chos qui s\u2019exercent entre le livre et les r\u00e9seaux sociaux qui se r\u00e9incarnent l\u2019un dans l\u2019autre. Le parcours des deux \u0153uvres \u00e9tudi\u00e9es est par cons\u00e9quent celui d\u2019un mouvement, d\u2019un transfert d\u2019un support \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une migration des contraintes d\u2019un dispositif \u00e0 l\u2019autre. Que ce soit en amont ou en aval de la rem\u00e9diatisation, on constate que les supports s\u2019influencent aussi bien de mani\u00e8re r\u00e9ciproque que de fa\u00e7on involontaire. Ainsi, gr\u00e2ce aux fonctionnalit\u00e9s qu\u2019ils proposent, diverses formes du livre trouvent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 s\u2019incarner sur les r\u00e9seaux sociaux&nbsp;: en effet, les petites portions litt\u00e9raires d\u2019<em>\u00c9t\u00e9<\/em> et de <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em> qui se meuvent le long d\u2019un flux mouvant, fleurtent, avant m\u00eame leur rem\u00e9diatisation sur papier, avec des traits caract\u00e9ristiques livresques. De m\u00eame, le livre offre une nouvelle forme de vie \u00e0 l\u2019\u0153uvre originelle en conservant, dans la limite de ses possibilit\u00e9s, les attributs de sa forme num\u00e9rique. Malgr\u00e9 cette porosit\u00e9, chacun des supports papier et num\u00e9rique donne lieu \u00e0 une exp\u00e9rience de lecture singuli\u00e8re t\u00e9moignant de leur compl\u00e9mentarit\u00e9 plut\u00f4t que de leur antagonisme.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Quelques \u00e9l\u00e9ments bibliographiques<\/h3>\n\n\n\n<p>Bolter, Jay David, Grusin, Richard, <em>Remediation: Understanding New Media<\/em>, Cambridge, MIT Press, 1999.<\/p>\n\n\n\n<p>Guilet, Ana\u00efs,&nbsp;<em>Pour une litt\u00e9rature cyborg&nbsp;: l\u2019hybridation m\u00e9diatique du texte litt\u00e9raire<\/em>, th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al et Universit\u00e9 de Poitiers, 2013,&nbsp;<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/archipel.uqam.ca\/6010\/1\/D2569.pdf\" target=\"_blank\">https:\/\/archipel.uqam.ca\/6010\/1\/D2569.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Howsam, Leslie, \u00ab&nbsp;R\u00e9fl\u00e9chir par l\u2019histoire du livre&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>M\u00e9moires du livre \/ Studies in Book Culture<\/em>, vol. 7, n\u00b0 2, 2016, <a href=\"https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/memoires\/1900-v1-n1-memoires02575\/1037043ar\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/memoires\/1900-v1-n1-memoires02575\/1037043ar\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Queff\u00e9lec<em>, <\/em>Lise, <em>Le Roman-feuilleton fran\u00e7ais au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Paris, PUF, \u00ab&nbsp;Que sais-je&nbsp;? \u00bb, 1989.<\/p>\n\n\n\n<p>Th\u00e9renty, Marie-\u00c8ve, \u00ab&nbsp;Pour une po\u00e9tique historique du support&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Romantisme<\/em>, vol. 143, n\u00b0 1, 2009, <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-romantisme-2009-1-page-109.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.cairn.info\/revue-romantisme-2009-1-page-109.htm<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h3>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Fran\u00e7ois Descraques, <em>3e droite<\/em> [2017-2018], \u00c9ditions Flammarion, 2018.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Thomas Cad\u00e8ne, Camille Duvelleroy, Joseph Safieddine, Erwann Surcouf, <em>\u00c9t\u00e9<\/em>, \u00c9ditions Delcourt, 2017.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Jay David Bolter, Richard Grusin, <em>Remediation: Understanding New Media<\/em>, Cambridge, MIT Press, 1999.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> Ana\u00efs Guilet,&nbsp;<em>Pour une litt\u00e9rature cyborg&nbsp;: l\u2019hybridation m\u00e9diatique du texte litt\u00e9raire<\/em>, th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al et Universit\u00e9 de Poitiers, 2013,&nbsp;<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/archipel.uqam.ca\/6010\/1\/D2569.pdf\" target=\"_blank\">https:\/\/archipel.uqam.ca\/6010\/1\/D2569.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> Arnaud Laborderie, <em>Le Livre augment\u00e9 : de la rem\u00e9diatisation \u00e0 l&rsquo;\u00e9ditorialisation<\/em>, th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 Paris 8, 2017, <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/tel-02136897\/document\" target=\"_blank\">https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/tel-02136897\/document<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> Henri-Jean&nbsp;Martin,&nbsp;\u00ab&nbsp;L\u2019histoire&nbsp;du&nbsp;livre&nbsp;\u00bb,&nbsp;dans <em>Dictionnaire encyclop\u00e9dique du livre<\/em>, t. II, sous la direction de Pascal Fouch\u00e9, Daniel P\u00e9choin et Philippe Schuwer&nbsp;; et la responsabilit\u00e9 scientifique de Pascal Fouch\u00e9, Jean-Dominique Mellot, Alain Nave et al., Paris, \u00c9ditions du Cercle de la librairie, 2005, p. 478.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a> Charles-Augustin Sainte-Beuve, \u00ab&nbsp;De la litt\u00e9rature industrielle&nbsp;\u00bb [1839],&nbsp;<em>Revue Des Deux Mondes<\/em>, janvier 2009, p. 24, <a href=\"https:\/\/www.revuedesdeuxmondes.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/b5016c3244167759387c9bb54d4ad58f.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.revuedesdeuxmondes.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/b5016c3244167759387c9bb54d4ad58f.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\">[8]<\/a> Marie-\u00c8ve Th\u00e9renty, \u00ab&nbsp;Pour une po\u00e9tique historique du support&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Romantisme<\/em>, vol. 143, n\u00b0 1, 2009, p. 114, <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-romantisme-2009-1-page-109.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.cairn.info\/revue-romantisme-2009-1-page-109.htm<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref9\" id=\"_ftn9\">[9]<\/a> Charles-Augustin Sainte-Beuve, \u00ab&nbsp;De la litt\u00e9rature industrielle&nbsp;\u00bb [1839],&nbsp;<em>op. cit.<\/em>, p. 24.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref10\" id=\"_ftn10\">[10]<\/a> Fran\u00e7ois Descraques, <em>3<sup>e<\/sup> droite<\/em>, Flammarion, \u00ab&nbsp;Hors collection &#8211; Litt\u00e9rature fran\u00e7aise&nbsp;\u00bb, 2018, p. 7.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Jade P\u00e9trault<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"200\" src=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/portrait_Jade_Petrault.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-332\" srcset=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/portrait_Jade_Petrault.jpg 200w, https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/04\/portrait_Jade_Petrault-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"bio\">Titulaire d\u2019une licence de lettres parcours renforc\u00e9 sciences solitiques, Jade P\u00e9trault est \u00e9tudiante en deuxi\u00e8me ann\u00e9e de master de litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale et compar\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Rennes&nbsp;2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bio\">Sous la direction de Ga\u00eblle Debeaux (CELLAM, EA 3206), elle r\u00e9alise un m\u00e9moire de recherche \u00e0 la crois\u00e9e de la litt\u00e9rature compar\u00e9e et des sciences de l\u2019information et de la communication qui s\u2019intitule : \u00ab Des journaux du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle aux r\u00e9seaux sociaux&nbsp;: \u00e9tude du feuilleton litt\u00e9raire \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des supports papier et num\u00e9rique \u00bb. Ses autres int\u00e9r\u00eats de recherche embrassent les probl\u00e9matiques d\u2019\u00e9dition papier et en ligne, mais \u00e9galement le champ des humanit\u00e9s num\u00e9riques.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Vous avez aim\u00e9 cette communication scientifique? D\u00e9couvrez les autres de cette <a href=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/liv4\/\">quatri\u00e8me livraison<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;&nbsp; Introduction Je me propose d\u2019\u00e9tudier, pour ce colloque portant sur l\u2019\u00e9tude du livre au XXIe si\u00e8cle, \u00c9t\u00e9 et 3e droite, deux \u0153uvres aux itin\u00e9raires similaires. D\u2019abord publi\u00e9es sous la forme de feuilletons sur Instagram pour la premi\u00e8re et Twitter pour la seconde, ces cr\u00e9ations nativement num\u00e9riques ont chacune donn\u00e9 lieu \u00e0 une r\u00e9\u00e9dition en &#8230; <a title=\"Jade P\u00e9trault, \u00ab Les livres ambulants : histoire d\u2019une double r\u00e9incarnation \u00bb\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/liv4\/petrault\/\" aria-label=\"En savoir plus sur Jade P\u00e9trault, \u00ab Les livres ambulants : histoire d\u2019une double r\u00e9incarnation \u00bb\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":108,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-331","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":527,"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/331\/revisions\/527"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/projets.ex-situ.info\/etudesdulivre21\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}